春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是(shì)春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；<新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息/p>

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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