春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明(mí15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗ng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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