在(zài)关于东方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这作家许地山简介，许地山简介资料种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那(nà作家许地山简介，许地山简介资料)个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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