子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节(jié)选内(nèi)容及译(yì)文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本(běn)身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良(liáng)的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断(duàn)了织(zhī)布(bù)的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他(tā)教育的五个(gè)儿(ér)子都很有成就，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习，到(dào)老的(de)时候既不懂做(zuò)人的(de)道(dào)理，又无(wú)知识，那么到老(lǎo)的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得学习，以自(zì)己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价(jià)值(zhí)，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋(péng)友，以便(biàn)从他们那(nà)里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长(zhǎng)的道理，是每个(gè)人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不(bù)学(xué)不(bù)知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的(de)器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜什(shén)么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么(me)意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内(nèi)容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的(de)习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父(fù)母的(de)过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美(měi)的(de)器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自(zì)己的(de)知(zhī)识、技能来实(shí)现自(zì)己(jǐ)的(de)价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要(yào)亲近(jìn)老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁(suì)时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时(shí)，就知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人(rén)从小就(jiù)应该知道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义(yì)“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么(me)用(yòng)呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；人若(ruò)是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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