輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指(z低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的hǐ)的是(shì)，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是(shì)这篇文(wén)章(zhāng)的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提(tí)出学习不能(néng)够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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