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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不(bù)去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(卅是什么意思，卅是什么意思,读音dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

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